学习时报刊发山东师范大学党委书记商志晓文章:思想之美

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2019-11-17 15:27:13
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什么是美?毕达哥拉斯认为“美是和谐的”;黑格尔强调“美是思想的感性呈现”;车尔尼雪夫斯基提出“美就是生命”;狄德罗主张“美是相互关联的”,等等。关于美的本质和性质,古今中外都有不同的看法。难怪托尔斯泰在《论艺术》中写道:“有多少博学的思想家写过成堆的关于美的书,但是什么是美的问题还没有完全解决,每一本新的美学书籍都有新的观点。”虽然对“美是什么”的理解有各种各样的观点,但它们之间总有共同点,可以给人们带来一些思考和启示。放下各种理论的基础和原理,不要深究它们。我们只能从今天的社会和现实生活出发,从公众理解和共识的角度出发,我们不妨把握美是事物的客观属性,它可以作用于主观,产生美感,可以被主体体验,形成精神愉悦。

思想的美来自思想本身,美是思想本身的一种魅力和特征。思想之美根植于思想的真实内容和内在属性,并包含在思想的概念表达和逻辑框架中。真善美的理念通过理性、辨别力和洞察力向人们展示。它的理性思维让人印象深刻,它的价值力量让人信服,它的逻辑论证让人一丝不苟,它的制度诠释让人严谨。这样的思想自然充满了美的机制和节奏,可以展现美的风采,释放美的气息。理性思维的“美”和智慧深刻的“美”可能只属于思想,只包含思想,只有思想才能匹配。

具体来说,思想之美可以概括为两个主要方面。一是概念创造之美,二是表达之美。

观念创造的美体现在观念对客观存在的动态反映和观念的再创造,以及理想需求与认知过程的整合。这种注重思想内容的美,是思想的内在美和本质美。

思想不是客观存在的直观和机械的反映,而是辩证和动态的反映,不是肤浅和僵化的理解,而是深刻和创新的理解。只有这样,思想才能深刻、聪明、灵活和敏锐。在这个反思和认知的过程中,思想不会把客观存在完整地移入自己的精神“领地”,也不会毫无区别地反映像照相机这样的物体。思想是思想,它的独特性和光辉在于:一方面,它将抛弃认识对象的细节,去除虚假的形象,伪装和伪装,注重通过现象揭示内在本质和相互联系;另一方面,它还将对已知对象进行必要的选择和修改,并修复不合理和不适当的元素和布局,就像我们需要进行技术处理来复制和绘制对象一样。思想的这种动态作用是在尊重事实和法律的基础上,在一定程度上美化和塑造客观存在。

此外,它与动态反射密切相关。客观存在的意识形态重建将植入理想化的元素,提升美。这是意识形态主动性的提升,是从主动性到创造性的飞跃,是意识形态从动态反思到概念重构的更高阶段。在概念重建阶段,观念不再满足于客观存在的普遍恢复。它不再局限于地基美化和有限的造型,而是进行全面的保证、全面的设计和理想的规划。虽然它不会偏离实际要求和客观情况,但一定会注入更多的主观需求,给认知对象一个更新颖的面貌和更完整的形象,就像我们的中长期城市建设和发展规划一样。通过概念重构表现出来的思想之美在对社会发展、经济和政治制度设计等的理解上更加直接和清晰。马克思主义对资本主义社会的概念重构和新民主主义对旧中国的概念重构,都塑造着现存社会的美,凝聚成一个阶级和一个民族的职业追求和理想目标。他们确实发挥了不可估量的思想力量。此外,思想的力量将超越自身的极限,概念再造往往与实践再造相联系。当思想和行动结合起来并直接涉及实践领域时,思想就实现了从实践中的飞跃。

在概念重构阶段,思想创造美、内在美和本质美可以说是充分的溢出和丰富的涌现。正如马克思所指出的,这是人类及其思想“按照美的规律”的重建、建构和创造。马克思将人与动物进行了比较,认为“动物只是根据它们所属物种的规模和需求而建造的”,而人类“知道如何将内部规模应用于任何地方的物体”。根据“内部尺度”,动物不能主动抓住物体,创造性地重构物体,然后通过实践使它们出现。只有人,只有人的思想,才有这种能力,才有这种本性。这就是织布工的活动与蜘蛛活动相似的地方,但它们的本质不同,最差的建筑师比最聪明的蜜蜂好。只有人的思想才能在目的地追求美,按照美的规律创造美,按照“内在尺度”实现美。

思维表达的美表现在思维对认知结果的逻辑结构和合理表达上,理性理性包含在对美的解释中。这种侧重于思想形式的美,是思想的外在美和结构美。

对思想的理性思考及其收获,以及思想中蕴含的智慧和真理,不是秘密或隐藏的,而是必须清晰地阐述和展示出来,以便人们能够理解和掌握它们,从而达到说服人们、说服人们甚至相信它们的效果。这包括思想的表达和表达。被称为工人阶级“圣经”的《资本论》在武装思想和改造世界方面可以发挥巨大作用。它不仅源于所阐述的理论和揭示的真理,还在于精辟的论证和表达,在于严密的逻辑力量。一个想法的合理表达和准确表达并不容易,也不相关。不管这个想法有多伟大,如果它留下恰当的解释和说明,它可能会损害它的形象,失去它的风采,削弱它的吸引力和说服力,变得平凡和普通,甚至影响它的内在品质和价值。

思想的表达取决于逻辑框架和论证水平,取决于理论阐述和言语风格。前者包括概念的应用、判断和推理、一系列观点、思想和原则、论证过程、论证和论证、整体理论框架的布局和联系、整个思想体系的主体和内容等。后者包括在解释过程中如何指出、进入和打破话题,如何反驳、争辩和意译,如何在言语表达中提出和回答问题,如何实现历史与理论的结合,理论与证据的统一,什么样的语言风格和叙事风格等。所有这些都关系到是否能够阐明深刻思想的本质,是否能够揭示延续了几千年、经历了几千英里的思想本质,以及是否能够展现善于探索、具有辨别力的思想品质。与此同时,所有这些都直接关系到思想之美能否被展现,思想表达之美能否被展现。

思想的外在美和结构美、文章的形式美和表达美一直受到历代思想家和作家的关注。明末清初思想家王夫之对情感与风景的关系做了透彻的解释:风景叫做两者,但两者是分不开的;场景产生情感,情感产生场景。场景一结束,人们就充满了自鸣得意的俏皮话。晚清著名学者曾国藩常说“文学应该壮丽独特”,“环境应该有趣”。他总结说“古文之美约为八个字:阳刚之美是男性,直、奇、美,女性美是儒、元、杰、释”,文章称之为“八美”。现代学者王国维说:“有境界,就有自己的风格和著名的句子。”可以看出,思想或文章表达的美与内在本质和联系的质量有关,不应低估或过分强调。从另一个角度来看,中国古代思想中的对称美和回声美,作为一种特殊的美的表现形式,同样令人惊叹。例如,孟子的“善性”理论和荀子的“恶性”理论,儒家的“刚柔相济,形成了各自的美。人们会从中学到很多,这意味着很多。

思想的内在美和本质美赋予思想优雅的品格。思想的外在美和结构美给思想一个美丽的外表。无论是思想创造的美还是表达的美,它都是思想本身固有的,是思想不可或缺的要素。他们极大地拓宽了思想领域,极大地提高了思想精神。思想之美在于思想的创造和美的表达。

作者:尚小智资料来源:学习时间

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